385 - المشاهدون للوجه المشاهدون للوجه هم من تجلى لهم وجه الحق في للأشياء ، فلا تحيد ابصارهم عنه . يقول : « . . . فإذا تجلى لهم [ العباد ] وجه الحق في الأشياء . . . لم تعد عيناه عن هذا الوجه ولا يتمكن ان تعدو عيناه عنه ، لأنه بذاته يقيد كل ناظر اليه ، وانما جاء بالنهي في هذا الذكر 1 لأنهم ليسوا عين الوجه بل هم المشاهدون للوجه ، فمن كان منهم قد حصل له تجلي الوجه . . » ( ف 4 / 170 ) . انظر « مشاهدة » - - - - - ( 1 ) إشارة إلى الآية « وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا » ( 18 / 28 ) . 386 - الشيئيّة مرادف : شيئية الثبوت ، شيئية الوجود في اللغة : « الشيء ما يصح ان يعلم ويخبر عنه فيشمل الموجود والمعدوم ممكنا أو محالا قديما أو حديثا . وفي الاصطلاح خاص بالموجود خارجيا كان أو ذهنيا . والشيء أعم العام كما أن اللّه أخص الخاص . وهو مذكر يطلق على المذكر والمؤنث ويقع على الواجب والممكن والممتنع . وهو في الأصل مصدر شاء اطلق تارة بمعنى شاء اسم فاعل . . . » ( محيط المحيط . بطرس البستاني ج 1 ص 1144 ) . في القرآن : يقف الباحث على اعتاب لفظ « شيء » مبهورا بشموله واتساعه لكل الكائنات والاحداث والأمور . فكلمة « شيء » من أعم الكلمات وأبعدها عن التعريف بل تكاد تكون نكرة باطلاق . ونشبهها بشيء من التجوز « بالماء » : - - - - -